공요셉 박사(Discipleship Movement Network 공동대표,  Word of Life(UK) 파트너) 무슬림 사역의 새로운 패러다임 우리나라의 다문화 교회는 대체적으로 한국인 예배와 다른 공간에서 베트남, 인도네시아, 몽골 등 예배를 드린다. 그런데 무슬림 배경의 신자들과 한국인 성도들이 함께 예배를 드리는 곳은 그리 많지 않다. 그래서 다른 나라의 사례를 살펴보는 게 유익할 것으로 보인다. 1950년대 이후 지금까지 파키스탄 등 무슬림 국가에서는 영국으로 이주한 사람들이 증가했다. 이에 따라 영국 교회들은 어떻게 무슬림에게 복음을 전하고 양육했는지, 또 어떤 예배 형태를 갖고 있는지 알아보고자 필자는 최근 런던을 비롯해 버밍엄, 웨이크필드, 셰필드, 사우스올, 리즈 등지에 있는 무슬림 배경 신자 모임들을 방문했다. 우리는 지금 하나님께서 무슬림들 가운데 친히 역사하시는 놀라운 시대를 살고 있다. 2010년 이후 영국의 여러 지역 교회, 예를 들어 웨이크필드나 브리스톨, 맨체스터 등지에서는 난민이나 이주민으로 입국한 이란인들이 특별한 전도 활동 없이도 자발적으로 교회를 찾아 예배에 참석하고 세례를 받는 현상이 지속되었다. 이로 인해 쇠퇴해가던 일부 영국 지역 교회들은 새로 입국하는 이주민들을 적극적으로 환영하고 환대하면서 교회가 활력을 얻고 있다. 과거 이슬람 선교가 선교사를 이슬람 국가로 직접 파송해 제한적으로 접근했던 방식이었다면, 현재는 무슬림들이 디아스포라(이주민) 형태로 유럽에 들어와 스스로 복음을 받아들인 후 제자 양육을 받고 다른 무슬림에게 복음을 전하는 ‘양방향 선교’로 패러다임이 바뀌고 있다. 반면 국내 목회 현장에서는 여전히 무슬림 전도의 어려움을 호소하고 있다. 잭팟 대부분 교회가 무슬림들에게 새로운 신앙과 정체성, 문화를 탐색할 수 있는 환경을 마련해주지 못하고, 기존의 전도 방식과 한국인을 위한 제자양육 교재를 그대로 사용하면서 무슬림 배경 신자의 정체성 변화를 이끌어내지 못하기 때문이다. 그러나 영국 교회의 무슬림 사역은 무슬림들이 예수를 구주로 믿기 이전부터 그들을 환영하고 기독교 공동체에 먼저 소속되도록 도왔다. 즉 교회 공동체가 어떻게 하면 무슬림 배경 신자(BMB·Believer of a Muslim Background)들의 진정한 가족이 되어 줄 수 있느냐에 더 많은 관심을 가졌다. BMB를 ‘가족의 일원‘으로 기독교인에게 회심은 영적 여정의 끝이 아니라 새로운 시작이다. 50여명의 이란인 BMB들이 수요일마다 모이는 웨이크필드침례교회에서 이란인 사역을 담당하는 플로라(Flora)는 “BMB가 교회 안에서 겉도는 이방인이나 단순히 흥미로운 간증을 해줄 ‘손님’으로만 머물게 해서는 안 된다”고 강조한다. 언어와 문화가 다른 이란인들이 영국인들과 함께 예배를 드리고, 교회의 의사결정에 참여하며 리더십을 발휘하고 각자의 은사를 통해 교회에 기여하게 하는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 웨이크필드침례교회에는 이란인 집사뿐 아니라 아프리카인 집사도 있으며 두 사람 모두 국적 때문이 아니라 오직 역량에 따라 임명되었다. 따라서 BMB들을 온전한 가족으로 품는 데는 시간이 걸린다. 서로를 이해하기 위한 지속적인 사랑과 인내가 필요하며 기존 교인들과 BMB들 모두가 변화하고 서로를 위해 자리를 내어주어야 한다. 모바일 야마토게임하기 ‘가족에 합류하기(Joining the Family·BMB가 하나님 가족 안에 안전하게 정착하고 교회 안에서 성장하도록 기존 교인을 교육시키는 프로그램)'나 ‘나를 따르라(Come Follow Me·BMB를 위한 제자양육 프로그램)’와 같은 프로그램도 아주 유익하다. 그러나 BMB 사역의 핵심은 “주 너의 하나님을 사랑하고 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 예수님의 가르침에 맞춘 정기적인 교육이라고 플로라는 강조한다. 영국 웨이크필드침례교회의 상호문화 예배 모습. BMB가 교회에 통합되는 과정은 결코 평탄하지 않다. 이들은 기독교를 선택함과 동시에 이슬람 공동체 및 가족으로부터의 단절, 수치심, 생명의 위협이라는 다층적인 트라우마를 경험한다. 한국인이 예수를 믿는 것과 비교할 때 그리스도를 따르기로 결단한 BMB들의 헌신은 훨씬 크다. 그들은 온갖 핍박과 가족과의 이별, 그리고 사회적 냉대와 국가의 박해 속에서 살아갈 것을 각오하고 예수를 구주로 믿었기 때문이다. 또한 이들은 기존 신자들 사이에서도 완전히 수용되지 못한 채 두 세계 사이의 어정쩡한 상태에서 정체성의 혼란을 겪기도 한다. 따라서 이들이 겪는 심리적·사회적 고통과 트라우마를 깊이 이해하고, 현장 연구를 바탕으로 세밀한 목회적 돌봄이 병행되어야 한다. 단일문화를 넘어서 다문화 공동체와 상호문화 예배 무슬림의 정체성 안에서는 문화와 종교가 복잡하게 얽혀 있다. 그러나 한국인들에게는 공동체 안에서 문화와 종교가 이슬람권 국가만큼 밀접하지 않다. 한국인 성도들은 단일 문화 예배에 익숙해져 있어서 BMB들과 함께 예배드리는 일이 낯설 뿐만 아니라, 대다수 한국인들은 아직 다문화 환경 속에서 살아본 경험이 거의 없다. 사람들은 자신이 배운 것과 자라온 문화에 따라 다르게 반응하기 마련이다. 온라인바다이야기게임 그러므로 BMB 사역자는 BMB들이 처한 상황과 각 인종 그룹의 필요가 무엇인지 세심하게 살펴봐야 한다. 서로 다른 문화권에서 온 사람들이 있다면 그들이 어떻게 서로에 대해 배우도록 도울 것인가가 관건이다. 서로의 반응 양식을 BMB 사역자가 어떻게 이해하고 조율할 것인지 고민해야 하기 때문이다. 이는 대화를 통해 때로는 가르침을 통해 이뤄진다. 웨이크필드침례교회 플로라는 10여년 전 교회에서 모임을 갖던 소규모 이란인 그룹을 돕기 위해 자원봉사를 시작했다. .차 주일 예배에 참석하는 이란인들이 늘기 시작했고, 이는 이란어(Farsi) 찬양이 예배의 일부로 자리 잡는 계기가 되었다. 교회 리더십은 이란어권 성도들의 필요를 이해하고 그들을 가장 잘 보살필 수 있는 방법을 찾기 위해 적극적으로 노력했다. 플로라는 BMB 사역에 상호문화 예배라는 새로운 제도를 도입하는 것이 아니라, 각 회중의 구체적인 필요와 문화적 배경을 세심하게 살피는 과정에서 출발해야 한다고 강조한다. 그들이 단순히 예배에 참석하는 것에 그치지 않고, 교회를 자신의 가족이자 공동체로 여기며 그 안에서 봉사할 자리를 찾는 것이 중요하다는 뜻이다. 따라서 다양한 인종 구성원들이 문화적 차이에서 오는 오해를 극복하고 자신의 방식을 내려놓은 채 성경적 규범을 함께 찾아가는 것이야말로, 목회 현장에서 마주하는 진정한 상호문화 예배의 도전이자 과제라고 할 수 있다. 이 교회의 구성원은 영국계 백인이 30%, 이란인이 50%, 나머지가 아프리카 출신 등으로 이뤄져 있다. 교회의 리더십 구조 또한 이러한 다문화적 구성을 반영해 이란인 집사도 임명했다. 영국 웨이크필드침례교회. ‘다문화 예배‘와 ‘상호문화 예배‘의 공존 한국인과 무슬림 배경의 신자가 함께 드리는 예배에서는 외국어 찬양이나 외국어로 드리는 기도가 기존 성도들에게는 편안함과 익숙함을 포기해야 하는 ‘불편한 도전’이 된다 야마토3 릴게임 . 사실 진정한 통합은 예배 공동체에서 지배적인 문화가 소수 문화를 녹여버리는 ‘동화’가 아니다. 영국의 사례에서 보듯이 BMB와 영국인이 함께하는 예배 공동체는 모든 재료를 갈아 하나의 색깔로 만드는 ‘스무디‘가 아니라, 각 과일이 본연의 맛과 모양을 유지하면서도 한 그릇 안에서 조화를 이루는 ‘과일 샐러드’ 모델을 지향한다. 각자의 정체성이 존중받는 상호문화 예배는 특정 국가의 문화적 옷만을 강요하지 않는다. 대신 BMB들이 가진 문화적 유산과 그리스도인으로서의 정체성을 건강하게 조화시키며 다양한 민족이 한 몸 안에서 평등하게 연결되는 것을 지향한다. 한국교회는 그동안 ‘다문화 예배’와 ‘상호문화 예배’를 뚜렷하게 구분하지 않았다. 상호문화 예배라는 말은 관계 공동체 평등 그리고 공유된 목소리를 강조하고 BMB가 리더십에 함께한다. 그러므로 우리에게는 다문화적 접근과 상호문화적 접근이 모두 필요하다. 두 접근이 함께 어우러질 때 우리는 비로소 이 땅에서 ‘천국에서 드리는 예배’를 온전히 구현할 수 있을 것이다. “각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 가로되 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다.”(계 7:9~10) 목회 현장에서 배우는 ‘상호문화 교회’ 영국 버밍엄의 호프커뮤니티교회는 교회 설립 이전부터 상호문화 예배를 지향했다. 해외에서 사역한 선교사들과 국내 사역에 관심이 있던 6명이 한 선교사의 집에 모였고 이들의 공통된 기도는 상호문화적 교회가 되는 것과 상호문화 예배를 교회의 핵심 요소로 삼는 것이었다. 모인 이들 중 대부분이 세계 각지에서 사역한 경험이 있었기에 다양한 예배 스타일을 접해본 경험이 풍부했다 바다이야기상어출현 . 팀 브라운(Tim Brown) 목사는 “상호문화 예배는 우리의 소망이자 실천이었으며 우리는 여전히 이를 배워가고 있다”고 말했다. 현재 호프커뮤니티교회의 상호문화적 요소로는 다양한 언어로 찬양하고 기도하며 이란인 성도가 리더십에 적극 참여하고 있다는 .을 꼽을 수 있다. 버밍엄 크라이스트교회 상호문화 예배 모습. 이들이 상호문화 예배를 추구했던 이유는 예배가 하나님께서 보내주신 여러 민족의 다양한 문화 속에서 형성되기를 바랐기 때문이며 아울러 그들 중 다수가 무슬림 배경의 신자가 되기를 간절히 기도했기 때문이다. BMB들과 함께 예배드리는 것에 대해 영국인 성도들의 초기 저항은 없었는지를 물었다. 이에 브라운 목사는 “없었습니다. 그 이유는 우리가 처음부터 그러한 비전을 마음에 품고 시작했기 때문입니다. 이미 한 방향으로 항해하던 배의 진로를 바꾸려 했던 것이 아니라, 애초에 이를 염두에 두고 시작했기에 우리와 함께한 영국인 성도들은 자신이 무엇에 동참하는지 이미 알고 있었습니다”라고 답했다. 브리스톨에서 만난 이란인 사역자 잔(Jan)은 지난 7년간 이란인, 쿠르드인, 그리고 일부 아프가니스탄 무슬림 구도자들과 BMB들에게 파격적인 환대를 베풀도록 부름을 받았다고 했다. 이들은 난민이거나 브리스톨에서 공부하는 유학생들이었다. 처음에는 단순한 호기심으로 패밀리센터를 찾아온 이들이 많았으나 이들을 교회 공동체의 일원으로 온전히 받아들임으로써 그들도 마음을 열었다고 한다. 그리고 예수 그리스도의 기쁜 소식을 나누었을 때 마침내 복음에 반응하게 되었다고 했다. 잔이 사역하는 이스턴 가족센터(The Easton Family Center)는 BMB 들과 함께 예배하는 다민족, 다문화 공동체로 자리 잡았다. 주중에는 현재 50명이 넘는 이란인들이 모여 이란어로 성경 공부와 세례 교육을 위한 소그룹 모임을 갖고 있다. 잔의 헌신과 그리스도를 닮은 성품은 많은 이란인들에게 본이 되고 있다. 도들은 단일 문화